| Up | 科学をスキップして現成論を先取りするのが，宗教の役どころ | 作成: 2015-05-23 更新: 2015-05-24 |
即ち，自分は理についていると自惚れる者が，自分の理を通そうとして，はた迷惑な行為をやり出す。 この者に対する説教は，「現成」の説教である：
この「複雑系のメカニズム」の説教は，古来，宗教が担当してきた。 実際，「複雑系のメカニズム」の科学がもたれていないところでは，「複雑系のメカニズム」は形而上学である。形而上学の担当を役どころとしてきたものは，哲学・宗教である。 ここで，哲学は，ひとに伝わることばを話せない (ことばに対する誤解──失語症！)。 「ひとに伝わることばを話してナンボ」をやってきたのが，宗教である。 こうして，「現成」の説教は，宗教が自分の役どころとしてきた。 宗教には，「非科学」の批判が立つ。 しかし，宗教は，自ら進んで科学をスキップしていることになる。 実際，科学の足取りは，話にならないほど遅々としたものである。 「複雑系のメカニズム」の論は，科学では永遠につくられない。 よって，「複雑系のメカニズム」の論は，科学をスキップしてつくるのみである。 宗教はこれをやってきたことになる。 宗教のする「現成」の説教は，どのような物言いをするか。 つぎのような物言いをする：
しかし，この物言いにおいて，，宗教の「仏・神」は，「仏・神」である必要が無くなる。 実際，このときの「仏・神」は，「物の理」 (「物理」) の言い換えである。 あるいは，「物の理」を＜誰かの営為＞に見立て，その誰かに与えた称号が「仏・神」である。 「仏・神」は，人に「物の理」の見方をもてるようにするための，方便である。 特に，宗教は，「救済」とは無縁のものである。 実際，宗教は，「仏・神」を「物の理」として説く位相において，「救済」とは関係のないのものになる。 現前を「物の理」として説くことは，「現成」を説くことであり，救済を欲する者の困窮は理に則っていると説くことだからである。 こういうわけで，宗教者の良質なテクストは，「物の理」を考えるテクストして，無宗教の者も付き合えるものになる。 本サイトでは，「現成論」の例として特に
カール・バルト："Die gorße negaive Möglichkeit" |