| Up | 「文学」 | 作成: 2014-12-22 更新: 2014-12-22 |
倫理を説く者がいう「人間」は，人間ではない。 現前の人間が，人間である。 倫理を説く者の「人間」は，概念である。 倫理の「人間」は，どのように人間になっていないのか？ 「人さまざま」が捨象される。 「ケース・バイ・ケース」が捨象される。 人間は細胞の系である。 ＜生きる＞は，この系のダイナミクスである。 ダイナミクスのもとは，DNA構造とコード翻訳表である。 そしてこれが，生き物すべてに共通である。──人間も原生生物も同じである。 人間の存在の根本は，＜生き物＞である。 ＜生き物＞は，多様性を現す。 多様性発現のダイナミクスは，共時的と通時的の両面で考えることができる。 共時的ダイナミクスは，生殖が多様性の重畳になることである。 通時的ダイナミクスは，系統の内包である。 ──＜生き物＞は，系統を内包する。 そして，「系統を内包」は，「多様性を内包」である。 人の現前は，＜生き物＞の発現であり，したがって多様性の発現である。 こうして，人の現前は，確率事象である。 これが，「人さまざま」「ケース・バイ・ケース」の意味である。 「確率的」は，存在の前提である。 「確率的」は，認め，折り合うのみである。 「解決」みたいなことを考えるものではない。 この立場に立つのが，文学である。 「確率的」を理に乗せようとするのが，文学である。 「確率的」を理に乗せようとすると，文学のようになる。 これに対し倫理の方は，「解決」の考え方をする。 「解決」の発想は，「一律」「管理」である。 「人さまざま」「ケース・バイ・ケース」を無くす，である。 これは，存在の前提の否定であるから，自家撞着になる。 実際，倫理を説く者は，自家撞着の論をつくる。 しかし，自分では自家撞着と思っていない。 |