なぜつくったのか？ 行政は，戸籍簿や土地台帳や地図が要る。 これらをつくるには，その前に地名が要る。 役人は，地名づくりに「アイヌの地名」を用いることにした。 このとき役人にはつぎの思い込みがあった：
役人は，アイヌに「ここを何と呼んでいる？」と問う。 アイヌの答えは，つぎのような感じになる：
「河口原」 「蕗が群生する処」 その者やその者が属する集団 (数戸規模) が，生活の用足しの中で使っていることばである。 あるいはその者が，何か答えてやらねばと思い，その場の思いつきで言ったのかも知れない。 しかし役人は，これを「アイヌの地名」と受け取る。 そして，地名に採用する。 それから時が経ち，アイヌ語地名のアイヌ語の意味を知りたいと思う者が現れて，調べ始める。 調べる方法は： しかし，アイヌ語表現の推理は，人によって違ってくる。 現地調査は，アイヌ語表現と現地の模様の符合を当てにはできない。 植生は変化し，地形も変化するからである。 「古老」の話も，ほどほどに受け取るものである。 「古老」の意味は，「個人的な記憶が遡る時間が，若輩より長い」である。 しかし長いと言っても，せいぜい50年である。 彼らの言う「昔はこうだった」は，「アイヌの伝統」ではない。 彼らの言う「この場所はこう呼んだ」は，「アイヌの地名」ではない。 「アイヌの地名」というものは無い。 「アイヌの地名」は，そもそもできようが無いのである。 アイヌは，つぎが生活の形である：
狩猟採集の生業は，こうでなければ成立しないからである。 そしてその小集団は，非定住である。 狩猟採集の生活環境は，変化するからである。 環境が悪くなったら，よい場所を求めて移動することになる。 こういうわけで，「アイヌの地名」は，できようがない。
近くに和人経営の＜場所＞ (運上屋) があって，そこへの通い務めを兼業にしているのである。 その集落は，いまのことばで言えば「都市化」である。 アイヌ語地名のアイヌ語解釈は，定まらない。 解釈を定めるものが存在しないからである。 翻って，アイヌ語地名研究は，「アイヌ語地名のアイヌ語解釈を定める」を目的にしたら，成り立たないものである。 では，アイヌ語地名研究は，どんな研究として成立するものか。 それは，「アイヌの歴史」の研究である。 アイヌ語地名は，東北地方にもある。 その東北地方は，さらに西へ連続している。 それは，『日本書紀』『続日本紀』の中に「蝦夷」のことばで出てくる。 アイヌ語は，ユーラシア大陸の中までは辿れない。 したがって，樺太・千島のアイヌが，アイヌの辺境進出の終端ということになる。 アイヌ語地名は，「蝦夷」とアイヌの連続性を示す。 したがって，アイヌ語地名研究は，「蝦夷」とアイヌの連続性を探る研究になる。 これが，アイヌ語地名研究のいちばんの意義 (貢献) である。 一方，この研究は，これから先の発展があるようには見えない。 時代の流れの中で，昔の名残は急速度で無くなっていくからである。 実際，金田一京助「北奥地名考」(1932) を見ると，アイヌ語地名の解釈は，ほぼここに極まっている観がある。 明治に入ってからアイヌ語は消える一方であったから，アイヌ語地名の解釈としてやれることは，金田一の世代迄で尽きてしまうことになったのである。
分野によっては，積み重ねが学術の劣化にしかならないものもある。
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東北アイヌ